不肖愚下凡夫僧寬量。字源海。號澹雲。又號西舵。四 明鄞縣。應氏子。賦性懶戇。幼棄詩書。及長矯。惡塵俗。 不與世緣和合。惟慕淸涼。懽喜跏趺默坐。邂逅有道 之僧伽。咨詢無爲之妙法。年滿二十。決志祝髮染衣。 入空門而皈依佛海。受具於太白山天童名藍。皆繇 宿樹正因。方能感斯勝報。自慶有幸。願我世世生生。 博通儒典而出家爲僧。了悟心宗而宏宣正法。咸令 見者聞者。皆大懽喜。信受奉行。華嚴云。若令衆生生 懽喜者。則令一切如來懽喜。何以故。諸佛如來以大 悲心而爲體故。因於衆生而起大悲。因於大悲生菩 提心。因菩提心成等正覺。南海佛頂山分宗。蛟川慧 寂道場。我 先師覺照和尙。在昔之時。而嘗拈云。淨業正因。逮將 沉沒。皆是懷寶迷邦。背眞向僞。從其事者。紛如牛毛。 具正見者。尠若麟角。致令上慢之徒。輕忽吾佛之道。 悲夫。去古時遙。法久成獘。正道湮微。邪法增熾。人多 錯解。蹉入邪途。不思淨土一門。乃出輪迴之捷徑。其 直如弦。其朗如日。奧旨在於經論之間。不遇明眼啓 迪。猶若羣盲摸象。各說異端。從冥入冥。永纏邪見。可 痛惜哉。其時也。量志慕宗乘。信而猶豫。再造天童。頂 禮於 廣昱和尙前。請益楞嚴七處徵心。而 和尙。施以當頭一棒。量惘然。更施慈悲。反覆開示。然 其語雖反覆。義不雷重。憫我恩深。誨我無倦。嗣後 和尙退院。隱迹東湖靑山寺。執侍左右。始獲見地。迺 往諸方參究。拈念佛是誰。參之旣久。未能達無生之 體。祇坐得淸閒香。定中但覺輕安而已。一日携鉢來 杭。至玉泉與精覺上人同居茅茨。嘗閱淨土經論。自 今觀古。彼則鉅賢至聖。咸舒藻以爲盟。此則覺德鴻 儒。盡摛毫而作誓。自茲回向綿續。倡和相尋。誠道德 之通衢。常樂之直濟也。是以恪遵 師命。惟念六字眞言。別無餘事。作半偈曰。山中專念 佛。足不到人間。課佛之餘。常勤思惟。經義所明。諸大 菩薩以無所得故。證入阿耨多羅三藐三菩提。後閱 大智度論。方曉不捨者。諸法中皆有助道力故。不受 者。皆法實相。畢竟空無所得故。如是則莊嚴門內萬 行無虧。眞如海中一毫不捨。得無所得故。履得一之 旨。豁爾消疑。所以天得一以淸。地得一以寧。人得一 而道成。若得一萬邪滅矣。若得一萬事畢矣。寬量底 下凡夫。窮陬晚學。罔通元義。素鄙空談。迴憶古人。當 言而懼。發言而憂。念之及此。慚愧疊生。故我末法鈍 根。惟崇一心念佛。是以重實而不重虗。貴行而不貴 說。涉有而不住有。行空而不證空。從小善而積殊功。 仗微因而成大果。靜溯圓頂具戒之後。理上未能相 應之時。遂閱楞嚴各家注釋。復舍注釋。而靜中觀照 經文。漸漸悟入。波水動靜之源。眞妄虗實之理。距知 大哉楞嚴。至哉妙用。爲南閻浮提淸淨音聞敎體。不 可得而思議者。其惟是經歟。普願後來行道之人。始 窮楞嚴。而終歸於一心念佛。信願相資。決定得生淨 土。還須嚴淨毗尼。莫貪兔角名聞。龜毛利養。是爲最 要。安居旣久。玉泉重運土木。移白沙泉護國寺而住 入夏。細閱永明宗鏡錄。唯心訣。心賦。萬善同歸等書。 至縱然未明道眼。也須成就淨身。量豁然擊節云。此 竟契末世行人因地。卽作偈曰。三業皎潔淨身成。諸 善回向資淨因。鈍根著相求菩提。堅信願行獲往生。 嘗誦口中。繇斯信願彌堅。密密持名。轉第一義諦於 口輪。喩如鐘之受杵。愈擊愈鳴。愈叩愈莫能掩。如風 行空不窒塞。放去收來得自在。君不見。香象渡河步 步截流。獅子踞地頻頻返擲。凡先後棲息養閒之處。 每觸逆順愛憎之境。必以此一句佛號爲前鋒。覆軍 殺將。亦不知其幾矣。辛卯之夏。幻質失調。精神疲倦。 於夢寐間。發現赤白蓮華。光明曄曄。倐然氣慡神淸。 一心念佛。密密不輟。甲午之秋。再移南山六通蘭若。 影不出山。立願敬寫華嚴經。功圓回向。滋潤蓮根永 固。於是頓忘膚見。旣竭心思。得淨土詩凡四十八篇。 廣搜博採。各種經論。於神會中。默相孚契。符合淨土 者。彚纂注解。目之曰。淨土救生船。自謂擧六字而攝 無邊敎海。立一理而收無盡眞詮。一一標宗。重重引 證。普令眠雲立雪之人。棲心淨土。遂使究理探玄之 者。盡入圓宗。故我普爲羣靈。敬述茲集。仰憑佛眼。證 此微誠。回向菩提。乞求加被。惟願法界衆生。乘此救 生船。同出六道沉淪苦海。同遊四土九品果海。是知 紫金臺上身登而本願非虗。白玉毫中神化而一心 自慶。所願同見彌陀。同悟無生。同化含識。同證妙覺 自恧福德俱薄。未可流通。時有徐孝廉蓮臣先生謂 量曰。嘗聞藥無貴賤。啓病者良。法無精粗。救時爲要。 何故秘此不傳。上人於法有慳心乎。量默然無語。徐 孝廉慫慂付諸梨棗。謂此四十八章。詳細詮注。遇明 眼人。自知一片眞實苦心。苟能枉者直之。邪者正之。 疑者決之。迷者悟之。盡大地人。於一念中。同得念佛 三昧。共證菩提。不亦偉歟。